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成语解释出处
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
xí wéi gù cháng习为故常故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”
dì zhì zì wéi帝制自为帝制：君主专制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主专制。孙中山《同盟会宣言》：“敢有帝制自为者，天下共击之。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
qǐ yǎn wéi shù起偃为竖偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。晋·陈寿《三国志·魏志·钟繇传》：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。”
hé èr wéi yī合二为一指将两者合为一个整体。清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
jiàn yì bì wéi见义必为谓看到正义的事情就去做。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
wéi suǒ yù wéi为所欲为做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？”
zhǐ zào wéi bái指皂为白谓混淆黑白，颠倒是非。元 武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵事物因稀少而觉得珍贵。唐 白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
yī tǔ wéi kuài一吐为快尽情说出要说的话而感到畅快。谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
qiě zhù wéi jiā且住为佳且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。唐·颜真卿《寒食帖》：“寒食只数日间，得且住为佳耳。”
diǎn shí wéi jīn点石为金同“点铁成金”。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”
jú huà wéi zhǐ橘化为枳比喻人由于环境的影响而变坏。春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂下十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命倚：依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁宋·陆游《青阳夫人墓志铭》：“平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
xiè yú wéi zhōu屑榆为粥屑：研成碎末。把榆树皮研成细末煮粥充饥。指艰苦生活。《新唐书·阳城传》：“岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。”
wèi hǔ zuò chāng为虎作伥被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”
niǎo wéi shí wáng鸟为食亡鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。清·无名氏《官场维新记》第13回：“‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。”
yǐ jié wéi zhí以讦为直讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
sān shí liù zhāo，zǒu wéi shàng zhāo三十六着，走为上着着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
gòng wéi chún chǐ共为唇齿比喻互相辅助。晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
sān zhé gōng，wéi liáng yī三折肱，为良医几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”
liàng cái ér wéi量才而为按照自己力量的大小去做，不要勉强。
wù xī wéi guì物稀为贵见“物以稀为贵”。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé涓涓不壅，终为江河壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
wú yǔ wéi bǐ无与为比犹无与伦比，无可比拟。晋·袁宏《后汉纪·明帝纪》：“荣宠之盛，无与为比。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén宁为太平犬，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
xìn yǐ wéi běn信以为本信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
yǐ tiān xià wéi jǐ rèn以天下为己任把国家的兴衰治乱作为自己的责任。《南史 孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。”
kè mù wéi hú刻木为鹄喻仿效虽不逼真，但还相似。明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。”
wèi mín qǐng mìng为民请命请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
xiān rù wéi zhǔ先入为主指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。东汉 班固《汉书 息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
yǐ shǒu wéi gōng以守为攻用防御作为击破敌人的手段。宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
bù yǐ wéi yì不以为意不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
mǐ suǒ bù wéi靡所不为靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。清·褚人获《隋唐演义》第78回：“男好女犹可言也，女好男，遂至无耻丧心，灭伦败纪，靡所不为，如武后、韦后、安乐公主、太平公主等是也。”
yǐ rì wéi nián以日为年过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。北周·庾信《谢赵王示新诗启》：“下风倾首，以日为年。”
hù xiàn wéi chuān户限为穿户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。”
yǐ shū wéi yù以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
gāo àn wéi gǔ高岸为谷谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。南朝·宋·范晔《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。”
ē dǎng xiāng wéi阿党相为阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。东汉 班固《汉书 诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
shàn zì wéi móu善自为谋善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。宋 陈亮《酌古论 先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
zhù rén wéi lè助人为乐把帮助别人作为一种快乐。冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
mín wéi bāng běn民为邦本邦：国家。人民是立国之本。春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
zhuǎn fán wéi shèng转凡为圣将平常人转化为圣人。宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。”
zhuó luò wéi jié卓荦为杰卓荦：超绝，特出。指超绝出众的杰出人才。唐·韩愈《进学解》：“纡余为妍，卓荦为杰，较短量长，唯器是适者，宰相之方也。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善改变不良行为，诚心向善。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
yī yán wéi zhòng，bǎi jīn wéi qīng一言为重，百金为轻金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。宋·王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
nán yǐ wéi qíng难以为情情面上过不去。清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”
jiàn yì dāng wéi见义当为见“见义必为”。元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
yīn huò wéi fú因祸为福变坏事为好事。西汉 司马迁《史记 苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”
tàn wéi guān zhǐ叹为观止看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
huà chī wéi fèng化鸱为凤比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
fèng wéi guī niè奉为圭臬尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
shì wéi děng xián视为等闲等闲：无关紧要。把它看成无关紧要，不予重视。清·吴璿《飞龙全传》第53回：“舍山后杨业干城之将，视为等闲而不用。”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓见“指天誓日”。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
shì bù kě wéi势不可为为：做，干。大势已去，无能为力。清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。”
zhuǎn wēi wéi ān转危为安由危险转为平安。危：危险。汉 刘向《<战国策>书录》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安运亡为存，亦可喜，亦可观。”
shì wèi zhī jǐ zhě sǐ士为知己者死知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。《战国策 赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
huá dì wéi láo划地为牢相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？”
bù zú wéi lǜ不足为虑足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
wèi rén zuò jià为人作嫁原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。唐 秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
yǐn wéi kǒu shí引为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
yīn shù wéi wū因树为屋依树架屋。喻指隐居乡野。南朝·宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁饧之间，因树为屋，自同佣人。”
zhǐ shù wéi xìng指树为姓道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。见晋·葛洪《神仙传·老子》。
yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù一日为师，终身为父对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
shà xuè wéi shì歃血为誓歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立誓。宋·张君房《云笈七签》第67卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。”
huà dí wéi yǒu化敌为友将敌对势力化成友好势力。李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
yí wéi píng dì夷为平地夷：拉平，铲平。铲平使成一块平地。孙犁《我的绿色书》：“为了方便，把假山、小河，夷为平地，抹上洋灰，使它寸草不生，成了停车场。”
fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。清 蒋士铨《空谷香 店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。”
wéi shān zhǐ kuì为山止篑比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口纠纷争端都是说话太多引起的。宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
zhǐ fù wéi hūn指腹为婚双方家长将腹中胎儿结为婚姻。《魏书 王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
wéi shí guò zǎo为时过早不适时，还早了点。章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“这些问题现在下结论，恐怕为时过早。”
zhǎn mù wéi bīng，jiē gān wéi qí斩木为兵，揭竿为旗兵：兵器；揭：举。砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”
shàng xià wéi nán上下为难上面下面都难以应付。
dào cǐ wéi zhǐ到此为止以这里为界限。陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’”
jī zhě yì wéi shí，kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食，渴者易为饮饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。《孟子 公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
hé ér wéi yī合而为一两个或更多的事物合成一个。西汉 司马迁《史记 春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。”
bù zú wéi qí不足为奇不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
chuán wéi jiā huà传为佳话指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi lǔ成则为王，败则为虏旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
shàn wéi shuō cí善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
wéi rén bù fù为仁不富要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
wèi xiǎo shī dà为小失大为了小利，造成巨大损失。清 李宝嘉《文明小史》第二十九回：“你若不肯，他就告诉了大老爷，找你点错处，革掉了你，你能为小失大吗？”
ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi若要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
xū wèi wēi yí虚为委蛇虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。”
xiāo gū wéi yuán削觚为圆雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性，改变不良行为。唐·白居易《为人上宰相书一首》：“盖在于秉钧轴之枢，握刀尺之要，划邪为正，削觚为圆。”
yǐn yǐ wéi jiè引以为戒引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。清 钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
mù shí wéi tú木石为徒徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
jiàn yì gǎn wéi见义敢为见“见义勇为”。宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。”
yǔ rén wéi shàn与人为善与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
huà dì wéi yù画地为狱比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。《汉书 路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
huà wéi wū yǒu化为乌有乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”

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