卜居

逢纷

伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。

云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。

原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。

齐名字于天地兮，并光明于列星。

吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。

行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。

后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。

肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。

心戃慌其不我与兮，躬速速其不吾亲。

辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨。

椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。

谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情？

始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。

怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之。

声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。

愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。

颜霉黧以沮败兮，精越裂而衰耄。

裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。

赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。

徐徘徊于山阿兮，飘风来之洶洶。

驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。

平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。

芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。

薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。

登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。

思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。

扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。

心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。

白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧。

身永流而不还兮，魂长逝而常愁。

叹曰：

譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌濆壅滂兮。

揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮，

龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮，

遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。

离世

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。

就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。

灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。

余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。

指日月使延照兮，抚招摇以质正。

立师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。

兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。

余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。

不从俗而诐行兮，直躬指而信志。

不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。

端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。

群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。

舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。

执组者不能制兮，必折轭而摧辕。

断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。

路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里。

身衡陷而下沉兮，不可获而复登。

不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。

出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。

哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。

九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。

惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。

遵江曲之逶移兮，触石碕而衡游。

波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。

凌黄沱而下低兮，思还流而复反。

玄舆驰而并集兮，身容与而日远。

棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极。

立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。

情慌忽以忘归兮，神浮游以高历。

心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。

叹曰：

余思旧邦心依违兮，

日暮黄昏羌幽悲兮，

去郢东迁余谁慕兮，

谗夫党旅其以兹故兮，

河水淫淫情所愿兮，

顾瞻郢路终不返兮。

怨思

惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。

身憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲。

闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏。

孤雌吟于高墉兮，鸣鸠栖于桑榆。

玄蝯失于潜林兮，独偏弃而远放。

征夫劳于周行兮，处妇愤而长望。

申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。

光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石。

伤压次而不发兮，思沉抑而不扬。

芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰。

背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟。

若龙逢之沉首兮，王子比干之逢醢。

念社稷之几危兮，反为雠而见怨。

思国家之离沮兮，躬获愆而结难。

若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。

恐登阶之逢殆兮，故退伏于末庭。

孽臣之号咷兮，本朝芜而不治。

犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。

菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎。

淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。

执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。

筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑。

时溷浊犹未清兮，世殽乱犹未察。

欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏。

顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。

宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。

叹曰：

山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，

经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，

归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮。

远逝

志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤结。

肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。

情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。

合五岳与八灵兮，讯九鬿与六神。

指列宿以白情兮，诉五帝以置辞。

北斗为我折中兮，太一为余听之。

云服阴阳之正道兮，御后土之中和。

佩苍龙之蚴虬兮，带隐虹之逶蛇。

曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔鸃。

游清灵之飒戾兮，服云衣之披披。

杖玉策与朱旗兮，垂明月之玄珠。

举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。

躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。

惜往事之不合兮，横汨罗而下沥。

乘隆波而南渡兮，逐江湘之顺流。

赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。

陆魁堆以蔽视兮，云冥冥而闇前。

山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。

雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集。

阜隘狭而幽险兮，石嵾嵯以翳日。

悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久。

背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。

横舟航而济湘兮，耳聊啾而戃慌。

波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。

路曼曼其无端兮，周容容而无识。

引日月以指极兮，少须臾而释思。

水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。

顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。

日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。

欲酌醴以娱忧兮，蹇骚骚而不释。

叹曰：

飘风蓬龙埃坲々兮，草木摇落时槁悴兮，

遭倾遇祸不可救兮，长吟永欷涕究究兮，

舒情陈诗冀以自免兮，颓流下陨身日远兮。

惜贤

览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁。

声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。

拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗。

荡渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。

怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之婓婓。

握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。

登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。

游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。

扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。

结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。

芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。

驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。

若由夷之纯美兮，介子推之隐山。

晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。

吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。

欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。

方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。

欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。

时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。

妄周容而入世兮，内距闭而不开。

俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。

进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。

默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。

心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。

搴薜荔于山野兮，采撚支于中洲。

望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。

孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。

叹曰：

江湘油油长流汩兮，挑揄扬汰荡迅疾兮。

忧心展转愁怫郁兮，冤结未舒长隐忿兮，

丁时逢殃可奈何兮，劳心悁悁涕滂沱兮。

忧苦

悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。

辞九年而不复兮，独茕茕而南行。

思余俗之流风兮，心纷错而不受。

遵野莽以呼风兮，步从容于山廋。

巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。

倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。

登巑岏以长企兮，望南郢而闚之。

山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。

听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。

独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。

三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。

原寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。

欲迁志而改操兮，心纷结其未离。

外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。

聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。

原假簧以舒忧兮，志纡郁其难释。

叹《离骚》以扬意兮，犹未殫于《九章》。

长嘘吸以于悒兮，涕横集而成行。

伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。

同驽骡与乘駔兮，杂斑駮与阘茸。

葛藟虆于桂树兮，鸱鸮集于木兰。

偓促谈于廊庙兮，律魁放乎山间。

恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。

潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。

且人心之持旧兮，而不可保长。

邅彼南道兮，征夫宵行。

思念郢路兮，还顾睠睠。

涕流交集兮，泣下涟涟。

叹曰：

登山长望中心悲兮，菀彼青青泣如颓兮，

留思北顾涕渐渐兮，折锐摧矜凝氾滥兮，

念我茕茕魂谁求兮，仆夫慌悴散若流兮。

愍命

昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。

情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。

放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。

亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智。

心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。

回邪辟而不能入兮，诚原藏而不可迁。

逐下袟于後堂兮，迎虙妃于伊雒。

刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄。

丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。

三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。

今反表以为里兮，颠裳以为衣。

戚宋万于两楹兮，废周邵于遐夷。

却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰逐。

蔡女黜而出帷兮，戎妇入而綵绣服。

庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。

破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。

藏瑉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。

韩信蒙于介胄兮，行夫将而攻城。

莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏。

麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿。

折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。

掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。

惜今世其何殊兮，远近思而不同。

或沉沦其无所达兮，或清激其无所通。

哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。

虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。

诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。

怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。

叹曰：

嘉皇既殁终不返兮，山中幽险郢路远兮。

谗人諓諓孰可愬兮，征夫罔极谁可语兮。

行吟累欷声喟喟兮，怀忧含戚何侘傺兮。

思古

冥冥深林兮，树木郁郁。

山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。

悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。

风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。

悲余生之无欢兮，愁倥傯于山陆。

旦徘徊于长阪兮，夕彷徨而独宿。

发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。

魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂。

心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。

违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。

念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。

闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。

聊浮游于山陿兮，步周流于江畔。

临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。

兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。

还余车于南郢兮，复往轨于初古。

道修远其难迁兮，伤余心之不能已。

背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。

播规矩以背度兮，错权衡而任意。

操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。

甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。

西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。

乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。

蒯聩登于清府兮，咎繇弃而在野。

盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。

乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。

叹曰：

倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，

锺牙已死谁为声兮？纤阿不御焉舒情兮，

曾哀悽欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。

远游

悲余性之不可改兮，屡惩艾而不迻。

服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍。

譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。

欲与天地参寿兮，与日月而比荣。

登昆仑而北首兮，悉灵圉而来谒。

选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。

回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。

驰六龙于三危兮，朝西灵于九滨。

结余轸于西山兮，横飞谷以南征。

绝都广以直指兮，历祝融于硃冥。

枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐。

贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。

周流览于四海兮，志升降以高驰。

徵九神于回极兮，建虹采以招指。

驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。

孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。

排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。

结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。

凌惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。

鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。

遡高风以低佪兮，览周流于朔方。

就颛顼而敶辞兮，考玄冥于空桑。

旋车逝于崇山兮，奏虞舜于苍梧。

济杨舟于会稽兮，就申胥于五湖。

见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。

望旧邦之黯黮兮，时溷浊其犹未央。

怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之。

张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。

日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。

聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。

叹曰：

譬彼蛟龙乘云浮兮，

汎淫澒溶纷若雾兮。

潺湲轇轕雷动电发馺高举兮。

升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮，

摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。

盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。

御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

逢尤

悲兮愁，哀兮忧！

天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。

心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。

周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。

世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。

羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。

车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂沱。

思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。

吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。

仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。

虎兕争兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。

云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。

走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？

念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由。

望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。

魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。

怨上

令尹兮謷謷，群司兮譨譨。

哀哉兮淈淈，上下兮同流。

菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。

硃紫兮杂乱，曾莫兮别诸。

倚此兮岩穴，永思兮窈悠。

嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。

将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。

我心兮煎熬，惟是兮用忧。

进恶兮九旬，复顾兮彭务。

拟斯兮二踪，未知兮所投。

谣吟兮中野，上察兮璇玑。

大火兮西睨，摄提兮运低。

雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。

奔电兮光晃，凉风兮怆悽。

鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。

鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。

哀吾兮介特，独处兮罔依。

蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。

蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。

虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。

伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。

疾世

周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。

嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。

鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。

抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。

言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。

日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。

纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。

遵河皋兮周流，路变易兮时乖。

濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。

访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。

志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。

秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。

惟天禄兮不再，背我信兮自违。

逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。

赴昆山兮馽騄，从邛遨兮栖迟。

吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥。

居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。

望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。

时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。

忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。

悯上

哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。

众多兮阿媚，骪靡兮成俗。

贪枉兮党比，贞良兮茕独。

鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。

罽蕠兮青葱，槁本兮萎落。

睹斯兮伪惑，心为兮隔错。

逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。

川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。

丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。

霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。

东西兮南北，罔所兮归薄。

庇廕兮枯树，匍匐兮岩石。

蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。

年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。

含忧强老兮愁无乐，须发苎悴兮顠鬓白。

思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，

待天明兮立踯躅。

云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴。

思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。

遭厄

悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。

何楚国兮难化，迄于今兮不易。

士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。

指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。

殦雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴蔟。

起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。

载青云兮上昇，適昭明兮所处。

蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。

越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。

云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。

逢流星兮问路，顾我指兮从左。

俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。

遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。

志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。

攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。

意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。

思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。

悼乱

嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐。

茅丝兮同综，冠屦兮共絇。

督万兮侍宴，周邵兮负刍。

白龙兮见射，灵龟兮执拘。

仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。

伊余兮念兹，奔遁兮隐居。

将升兮高山，上有兮猴猿。

欲入兮深谷，下有兮虺蛇。

左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。

惶悸兮失气，踊跃兮距跳。

便旋兮中原，仰天兮增叹。

菅蒯兮楙莽，雚苇兮仟眠。

鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫。

鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。

哀我兮寡独，靡有兮齐伦。

意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。

玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。

鶬鶊兮喈喈，山鹊兮嚶嚶。

鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。

吾志兮觉悟，怀我兮圣京。

垂屣兮将起，跓俟兮硕明。

伤时

惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。

风習習兮和暖，百草萌兮华荣。

堇荼茂兮扶疏，蘅芷彫兮莹嫇。

愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。

时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。

览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系纍。

管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。

遭桓缪兮识举，才德用兮列施。

且从容兮自慰，玩琴书兮游戏。

迫中国兮迮陿，吾欲之兮九夷。

超五岭兮嵯峨，观浮石兮崔嵬。

陟丹山兮炎野，屯余车兮黄支。

就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为。

乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。

欲静居兮自娱，心愁慼兮不能。

放余辔兮策驷，忽飙腾兮浮云。

蹠飞杭兮越海，从安期兮蓬莱。

缘天梯兮北上，登太一兮玉台。

使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣。

声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。

咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。

顾章华兮太息，志恋恋兮依依。

哀岁

旻天兮清凉，玄气兮高朗。

北风兮潦洌，草木兮苍唐。

蛜蚗兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。

岁忽忽兮惟暮，余感时兮悽怆。

伤俗兮泥浊，矇蔽兮不章。

宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。

椒瑛兮湟汙，葈耳兮充房。

摄衣兮缓带，操我兮墨阳。

昇车兮命仆，将驰兮四荒。

下堂兮见虿，出门兮触螽。

巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。

睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。

俛念兮子胥，仰怜兮比干。

投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤。

潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。

窥见兮溪涧，流水兮沄沄。

鼋鼍兮欣欣，鱣鲇兮延延。

群行兮上下，骈罗兮列陈。

自恨兮无友，特处兮茕茕。

冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。

神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。

修德兮困控，愁不聊兮遑生。

忧纡兮郁郁，恶所兮写情。

守志

陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。

桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。

实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮。

乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。

彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。

伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。

摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神。

乘六蛟兮蜿蝉，遂驰骋兮升云。

扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭。

朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。

绕曲阿兮北次，造我车兮南端。

谒玄黄兮纳贽，崇忠贞兮弥坚。

历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍。

就传说兮骑龙，与织女兮合婚。

举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。

随真人兮翱翔，食元气兮长存。

望太微兮穆穆，睨三阶兮炳分。

相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。

目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹。

志稸积兮未通，怅敞罔兮自怜。

乱曰：

天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方。

斥蜥蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡。

配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双。

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。

其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。

愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。

士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。

君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。

铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？